第五十七章邪恶的死灵（2/2）

在起步阶段，死灵法师们都会做各种实验，追求自己的目标。死灵术同样会吸引那些追求“造成痛苦的快感”的“虐待狂”，而那些目的非此的死灵法师们在探索死灵术之路的尽头，也将使自己的灵魂坠入深处。死灵术最吸引人的地方之一，是“复活”。有的死灵法师之所以追求黑魔法，是为了唤醒他们所爱的人。尽管传言说有的死灵法师已经在“复活”上取得了一点点成功，因为他们已经能将该人的灵魂束缚到该人的尸体上，但真正意义上的“复活”却是远超出他们能力范围的。

在大多数文化中，死灵法术被视为是不道德且违法的，在这方面，诺德人对其的抵触是最为激烈的，因为他们认为这样邪恶的法术不仅亵渎了尸体的安宁，而且还违反了生命中生与死的自然过程，并玷污了灵魂的纯净。

无论在哪个纪元，诺德人对此都是无比痛恨的，一旦发现死灵术士的存在，那必然便是赶尽杀绝，宁杀错，勿放过。

但是也有人不认同这一点。历史上有各种各样声名狼藉的群体将死灵术当作一种工具，并应用在战争中，如死灵术的起源之地，晨风省。

第四纪元的魂爆事件中，死灵术士之王曼尼玛珂，他更是将死灵术的强大发挥至巅峰，一手缔造出了整座城市的死灵，唤醒了它们的邪恶和凶性，最终造就出了可怕的亡灵天灾，玷污众王护符，差点覆灭了赛洛迪尔的帝都。

并在随后借助龙破的力量，突破到死灵法师的至高境界，塑造出永垂不朽的巫妖之体，成为了巫妖王，被狂信徒们冠以“尸王”之名。

那时，是死灵术士们所公认的黄金时代。

可也从那之后，泰姆瑞尔大陆上的生灵切实地体会到了死灵术的恐怖，他们开始集体抵制起这类可怕魔法的发展、流传，甚至是四处追杀这些死灵法师，把他们当做异教徒，架上火刑架焚烧至死。

为此，他们还围绕着晨风省，掀起了三次的信仰战争，严重摧毁了死灵术存在的根基。

幸存下来的死灵术士逐渐分裂成了两派，一派坚持曼尼玛珂死灵派的教条，继续以生灵的躯体献祭，制作死灵邪物，是所有势力重点打击的对象。

而另一派则顺应潮流的要求，推陈出新，另起炉灶，将死灵法术的本质彻底改善，把活灵献祭的方式，变成了与“思想之主”签订契约，把自身的灵魂当作筹码，从灵魂石冢里的湮灭位面召唤不死生物。

虽然威力变弱了，但这种改变无疑更能令人接受，新的死灵术也用因其独特的召唤性质，而被彻底列入了召唤魔法之中，被不同类别的法师所广泛运用。

眼前这些死灵战士，是属于前者的，换句话说，曼尼玛珂教派的余孽，又忍不住出来蹦跶了，向世人再度展示他们可怕的死灵操控。

它们步履蹒跚地移动，拖着沉重的步伐，缓慢地靠近它们视野之中的生灵。

看着这些阴风盆地的“强盗们”，弗洛伊德直觉浑身发寒，如堕冰窟。

他不曾想过，自己的敌人，竟会是卷土重来的曼尼玛珂死灵术士。