第39章 【辩机Ⅱ】（1/2）

光明尊者谨慎地思索一番，良久才开口：“今生要尝前世因，今世欲结后世果，生而还因，生而还果，能得两袖清风来去，便是解脱。”

“光明尊者之意，今生之生是为偿还前世因果。这是佛经中最通俗易懂的答案，相信每位修佛者都明白这个道理，那么为何悟僧还是不明白呢？是他悟性太差吗？”

“这……”光明尊者一时语塞。

“你啊，只回答了生是如何而生，却忽略了一个大事实。”

“哦？”

“便是坐在七重台前的悟僧。我们不是为了诗谜而解答，而是为了解破悟僧的痴迷。困住悟僧的，从来不是佛经中的佛理，而是他对自己的生与死这个表面问题的追索。他所执迷者，非是诗谜，而是自我。”

“施主何不直接说出你当日的答案？”无垢尊者心急了。

“缘起性空，自在枯荣。”

光明无垢瞬间一愣，不由感叹：“妙哉！因缘和合自有，枯荣不萦于心，放下题目，便是答案。吾等深陷题目之中，却忘了真正需要点化的是悟僧啊。”

“两位尊者可认为这是妖魔邪说吗？”

“是吾等失礼，想不到施主佛法修为如此高深。”光明尊者终于有点放下偏见，向玄鸣涛表达了歉意。

“好说了——方才既谈到因果，吾还想请教两位尊者，何为因果？”玄鸣涛继续扩展话题道，“如一线团，两端所系乃是因果，不见头尾，不知起终，亦不知数量，相绕纠缠，请问尊者如何分解？”

“理清源头，自能分解，无可解，无不可解。”无垢尊者合十道。

“那么请问尊者，若有一佛者，为救天下众生而甘愿以身伺魔，其魔化后，在无意识的情况下犯了佛门戒律，形成了不可逆转的结果，当如何待之？”

“佛者为救众生而牺牲，虽感其情，但法度不可废也，否则万千罪僧如何依凭戒律重修佛性。”光明尊者态度坚定地说。

“因果相系，也是善恶两端，恶果未必不为善因。若是斩断佛者恶业，亦是断其善行。”玄鸣涛开始引导论述走向。

“纵然如此，罪佛可再入轮回重修，重拾佛性，胜却恶业纠缠。”

“这样说来，便以刑罚论处，完全抹消佛者救世之功？尊者，若今日入魔者乃你两人，是否也能如此坦然将自己入罪定死，毫无怨言？”

“施主诛心之问吾等不予回答。”

“光明尊者口说因果，却只论其果，不探其因，该佛者为救众生而牺牲自我，尊者却妄言论其罪，定其刑，请问你们是佛还是圣？斩断了佛者所谓的罪业，又是否有能力替他担起苍生安危？”

“施主又何以认为，苍生安危非他不能担起？既说恶果不可扭转，罪佛当负起责任，承担刑罚。”光明尊者不改其意，仍坚持定罪。

“那吾换一个方向再问，若有一孩童，年不满十岁，身带佛魔之气，因至亲惨亡不得相见而入魔道，被心魔所控大开杀戒。请问尊者，该如何处置？”

“阿弥陀佛，稚子无辜，当以擒为先，以佛法教化训导，渡他回到正途。”无垢尊者答道。

“若他实力高强，能力战万军呢？你们应也知晓，佛魔之力，同存一体，威可逆天，若擒不得，而他又越杀越狂，该如何呢？”

“这……若真如此，恐怕只能以菩萨心肠，行霹雳手段。”

“无垢尊者的意思是，以杀断业？”

“然也。稚子虽然无辜，但他已化身修罗业障，只能送其往渡轮回。”

“哦——对罪佛要断其业，对罪子也不手软，原来佛者慈悲竟是口头上的阿弥陀佛，四字佛号而已。”

“嗯——？”

“光明尊者请勿动怒。擒不下被控制的稚子，是你们修为不够……无法阻止罪佛造业，甚至无法替他分担救世重担，是你们能力不足……用自身的无能，来评断他人的死亡……只能显示自己一无是处……咳咳……杀人者是主控的魔，而非被控的人，稚子因何开杀，是因痛失其亲，佛者为何造业，是因拯救众生。血缘亲情乃是人伦，舍己救世乃是天道，莫非你们要逆天而行？不查其因而妄断其过，错一也……不究魔气而反定其罪，错二也……不思己之无能而弃救可渡之人，错三也……尊者的佛，修得浅薄了。”玄鸣涛尽力平复呼吸，孱弱的伤躯因讲了太多话而重喘不止，令旁听的苍师兄不得不换上凝神香助他稳定乱息。

“谬论，难道被他们所杀的人命，便不是人命了吗？大解脱不同于杀生，必须在合情循理尊法的准则下实行。”光明尊者不服地反驳道。

“人命当然是人命，他们所造的业，来世必得果报，但今生若得合理渡化，以终生忏罪，回护苍生为刑罚，岂不比被其他人以替天行道为名任意诛杀来得更合情循理吗？天，可从没答应让人替祂执刑……佛，也从没说过世上有不可渡之人。那些自以为是好定人罪者，自己又岂是完全圣洁？吾现在所论，乃在于因果，汝等修佛，不思渡人，而想走捷径，自我安慰道，‘吾是在斩业，超渡罪者，为众生，为大义’……而汝等又何曾真正体验过众生之苦？”

“吾等修佛，解众生苦乃是首要修行，如何说吾等不解众生之难？”

“哦？那吾问两位，两位尊者体验过什么是入魔的感觉吗？”