第七十九章第一节课（1/2）

田中的庄稼越来越高，田猎依旧隔几天就进行一次，马上就要可以收成了，秋收会很忙碌。

芸姚的蚊香供不应求，这本来是帮姬舍建房子的无心发明却引爆了鲁国的需求。

可惜是手工制作，不可能满足整个市场，不过有了蚊香，以后还可以制作点其他的什么香，也算是一门吃饭手艺。

手工业商品可以从国人、贵族手里换取他们的余粮。换来了余粮暂时分不到野人手里，之前芸姚想过通过建造公共设施把余粮分到野人手里，可是叔宰反对，他认为祭祀的礼器才是最重要的。

芸姚还不能反对，因为就算问野人，他们肯定也宁愿少吃两口，因为口粮换成了青铜祭器，那他们少吃两口就等于敬天。如果芸姚执意先顾人后顾天，估计会提前知道什么叫做国人暴动。

商朝被灭也不过十年，天命依旧是最重要的三界至高，连圣人也不敢违抗。

所以之前芦苇席换来的口粮又拿去换了青铜器，而蚊香换来的口粮芸姚准备储存起来过冬。

虽然还早，但有备无患。

“……何为器，何为用，何为阴，何为阳，何为天，何为地，何为生，何为死，何为仙。这就是我们要在《九章》中了解的基础知识，我会一一讲解，你要认真学习，不可怠慢。以后每十天我会考校你的课程，若是怠慢，我就会罚你剑气穿身。”红桑冷静的神情中带上了严厉，虽然实际年龄上她比和铃小一轮，但外表上红桑比和铃成熟。和铃是邻家小姐姐，而红桑却已是性格独立，容貌俊秀，气质成熟的御姐了。

显然化形的外貌和实际年龄无关，甚至心性是否成熟也和年龄无关，这点妖族和人族是不同的。

芸姚跪坐下首，正襟危坐，竖起耳朵，心想这应该就是仙人的基本世界观吧，应该和人族的世界观不一样。

芸姚认为西周人根本还没有建立完整的世界观，因为他们对世界的认识还是很有限的。但仙人从洪荒时代就一直在探索世界，了解世界，试图参悟天道，肯定会不断问问题，然后不断解答，在问答之间形成完整的世界观。

“……今天讲何为器。”正式开始上课：“我们能看到的一切都是器，我们的身体也是器。”

姬舍也说过神意为水，身体为器，在教芸姚五射入门的时候就是这么讲的。芸姚听了之后认为这就是一个寻常的比喻，神意既然比作了水，那身体自然就是器皿。现在听红桑的教导之后才知道这不是比喻，而是一种观念，一种常态。

“既然万事万物都是器，那么器与器之间就会产生千丝万缕的关系，就好像你现在跪在蒲团之上，从空间上来说蒲团放在地上，连接着地面和你，也就是说地、蒲团、你三器之间存在关联。而从时间上来说，这个蒲团是用什么材料制作的，又是通过什么手段制作的，也是器与器的普遍联系和性质变化。”红桑开始讲课，讲解器，那是博大精深，时间空间、天地人心，具体的抽象的，光是器就可以延伸到宇宙洪荒，无限未来。

此时芸姚彻底明白圣人讲道为什么会舌灿生花，口若悬河了，真是让人不知不觉之间就投入其中，畅游学海。

器与器的关联，器与器的差异，器的产生和毁灭，以及同一种器在不同环境中的不同作用。