第一百六十章，虚壹而静（2/2）

李栀苦笑，“虚1而静”是《解蔽》最关键的四个字，起码他是这样认为的。张孤桐看出他在犹豫是继续看碑文还是去挖掘碑文下面藏着的秘密，所以用这四个字警告他，不可三心二意。

“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚1而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志，志也者，臧也；

然而有所谓虚，不以所已臧害所将受，谓之虚。

心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一，不以夫一害此一谓之1。

心，卧则梦，偷则自行，使之则谋。故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。

未得道而求道者，谓之虚1而静，作之，则将须道之，虚则人；将事道者之1则尽，将思道者。静则察。知道察，知道行，体道者也。虚1而静，谓之大清明。

万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。恢恢广广，孰知其极！睾睾广广，孰知其德！涫涫纷纷，孰知其形！明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！”

人想要知道大道，就要用心。如何用心？就在于“虚1而静”这四个字。

寡欲清虚、坚定统一、平和宁静。

人都是有感情有记忆的，人会心动，会冲动，会盲从。但是只要不因为那些外界的因素去影响自身，不沉溺于其中，就是清虚。

凡是都有多种多样多个选择，不会因为选择了一个选择，还去苦苦榴莲另一个选择，不会因为一件事情去损毁另一件事情，这就是坚定统一。

人在睡觉的时候会做梦，偷懒的时候会胡思乱想，专注的时候会认真思考。平和宁静不是让人摈弃这些思想，而是让人不会因为过多的梦幻去扰乱自己的思维。这才是平和宁静。

修士追求真相，不被蒙蔽这个过程最重要的就是要做到寡欲清虚、坚定统一和平和宁静。

只有做到这些，才会真正知道我们所修炼所追求的大道何为。

寡欲清虚而明悟，能看到自己应该为之坚守的大道。

坚定统一而贯彻，能够为自己选择的大道奉献一生。

平和宁静而悟道，真正觉察到这一生所坚持的道义。

明悟、贯彻、悟道，做到这些才能算是修士。

真正的修士，能够看透一切，他们眼中的万物将再也没有能够蒙蔽他们的双眼的事物。

不无夸张滴说，他们的见识远超常人，甚至他们身在陋室而知四海八荒的变迁。看到一件事物就能体会出天地万物的情绪。这种人心存日月，德行深远，无所不为。在这种人面前，所见即为真相，他们的双眼能够穿透迷雾，见到别人看不到的世界。