第19章 龙虎齐至 风雨蓄势5（1/2）

仁和店，耶律槊古的包厢内。

见薛奎冷嘲热讽爱郎的著作，好心为其解围的耶律槊古忍无可忍。

“哦？这位学士，依您所言，在民间广为流传、经久不衰的唐传奇，都是粗俗不堪之物？

那为何不少士子，也喜欢这等粗鄙之物？为市井百姓们津津乐道的，不也是学士口中这等粗鄙之物？

若无人传唱，那孤篇压全唐的《春江花月夜》何以流传千古？这位学士之言，未免太过于偏狭！”

不管唐传奇，还是宋话本，都偏重于讲故事，对骈句、韵律、意境并不重视。

所以，薛奎说这两种文学形式难登大雅之堂，其实没有什么问题。

传奇、话本原本就偏重娱乐，其受众为广大人民群众，属于下里巴人的艺术形式，当然难登大雅之堂。

神州的文学巅峰，当然不是明清小说，而是先秦散文和唐宋八大家的古文，是汉魏晋赋，是唐诗宋词。

然而，那种高雅文学，普罗大众有几人爱读？

生活不易，百姓们面对生活的苟且已经极苦，看看娱乐性质的传奇话本有错吗？

谁不向往诗和远方的田野？

士大夫是可以读一读赋、品一品诗词，安慰安慰被眼前苟且所蹂躏的心灵，但士大夫才有多少人？

普罗大众才是文化受众的主流。

而且，文以载道，并非诗词歌赋的专利，无论唐传奇还是宋话本，甚或明清通俗小说，都可以载道。

《三言二拍》那种粗鄙小说，宣传的不也一样是忠孝仁义？

《东周列国志》那种通俗历史演义，不也一样讲述了兴替成败得失？

话说回来，文化之所以成为文化，必然需要大而化之才行，但若没有主流受众，又如何将其大而化之？

当下的网络小说，难道就不是文学？不是一种文化？

综上所述，耶律槊古说得也颇有道理。

莫撄宁帮腔：“这位老先生，三国目前在市井广为流传，难道其影响力不如唐诗？”

薛奎逮到了反驳点：“那不同！三国中的许多诗词，必将流传千古！”

曹雨霏也忍不住开口：“那敢问老先生，三国算不算话本？”

薛奎顿时语塞。

秦琪搬运并魔改的《三国志平话演义》，体裁是剧本；

但《三国志平话》是正宗的话本，也就是后世评书这一体裁的老祖宗。

其中虽然夹杂着大量诗词，但这改变不了其话本的本质。

大宋说书人，若只干巴巴说书，不原创或者搬运几首诗词吟唱一番，听众们谁愿意买账？

在大宋说书，说学逗唱、抖包袱埋坑都要样样精通才行。

否则，若说书人一句且听下回分解，听众们都能猜到下文，他还挣什么钱？

薛奎老脸憋得通红。

莫昀馨见薛奎脸色涨红，担心事情闹大，便转头对王曙道：“叔父大人，妾尚有要事要忙，改日妾再登门拜访。”

王曙当即颔首，旋即对薛奎道：“老弟，随哥哥回家，哥哥送你一本原稿版的《三国志平话演义》。”

王曙担心薛奎下不来台，又送上一个台阶。

薛奎脸色渐渐缓和下来。

原稿版，指的是带有作者亲自作的批注的版本，也就是限量版，在这印书不易的时代，极为珍贵。

这还是在马太公再三央求之下，小乙哥才答应的。

不是他耍大牌，而是他心虚，他毕竟只是文抄公。

这原稿版，一共五百本。王曙手中仅有三本，他也是豁出去了。

此事至此，也可结束。

然而，耶律槊古心中恶气尚未出尽…

她抄起几上的《西游释厄传》，以如葱玉指指着。

“这位学士，这《西游释厄传》的作者，与三国是同一人！妾等几人，方才便是因此而哗然。您还觉得其粗鄙吗？”

王曙耸然动容：“此话当真？可否让老夫一观？”

耶律槊古双手将第一册呈上，王曙也未托大，同样双手接过。

他只翻了几页，便觉欲罢不能。

《西游记》是古典神话小说的巅峰，在成书后，上至大明王公，下至贩夫走卒，无不对其喜爱。

其魅力，这时代之人谁能轻易抗拒？

诚然，其文学性肯定不如散文。

但其世界观够奇幻、想象力够丰富，那如童话般的花果山，仙境般的方寸山，足以弥补其文学性之不足。

耶律槊古见王曙读得津津有味，登时对其好感大增。

薛奎和盛度愈发感觉，自己老脸火辣辣地疼。

王曙要照顾两位老友脸面，是以他纵有万般不舍，也只好将书还给耶律槊古。