第31章 心外无物 知行合一（1/2）

结束午宴后，赵祯留唃厮啰继续探讨国事，赵凌志带着秦琪出了宫。

出宫路上，秦琪偶遇高廷赞、高廷恩二兄弟。

约定好过几日随他们兄弟登门拜访高家长辈后，秦琪便随着赵凌志匆匆走出宣德门。

在路上始终未开口的赵凌志，这时突然催促道：“小乙莫耽误时间，速回任大郎处写书！”

秦琪行礼后便策马疾驰而去。

他前脚刚走，一身盛装的耶律槊古便赶到了此处。

赵凌志做了个道家稽首礼。

“见过公主殿下！”

耶律槊古冷冷道：“赵真人为何不让小乙等我？”

赵凌志俊脸上古井无波：“殿下，此地有无数双眼睛盯着，殿下真要冒天下之大不韪？你不怕被元昊知晓？”

耶律槊古有些气苦：“真人，我自进京后，不但从未与他单独见过面，而且这些天都找不到他，我有许多话想和他说！”

赵凌志微微颔首：“再过四日，趁省试放榜喧闹之时你们一定有机会，这几日始终多有不便。”

他侧身让开：“公主请进吧！官家已等候多时！”

耶律槊古神色凄然地叹了口气：“为国奔波，委实太累，且不得自由，我想与爱郎相会都不可得。”

赵凌志语气转柔：“殿下，正所谓好事多磨，何况有些事总要有人去做。

而这些事，殿下是不二人选。现在吃些苦头，以后殿下的日子才会更甜蜜，小乙决不会忘记殿下的付出和牺牲。”

耶律槊古若有所思：“赵真人曾为我们卜筮过？”

赵凌志微微一笑：“未曾！贫道无需卜筮，更愿意相信小乙的为人！恭喜公主喜得佳婿！”

说完他转身径自离去，不再理会耶律槊古。

他喃喃道：“心外无物？正值仲春百花盛开，可若我不观百花，百花便与我同寂吗？

这是无名，万物之始，有名，万物之母，还是万法唯心造？”

赵凌志开始思考何为“此心具足，不假外求”。

不提暗戳戳搞事情的赵祯等人，咱们继续看小乙哥。

秦琪匆匆返回任大郎府中后，便扎进书房闷头写书。

秦琪明白，心学思想太深刻，即便如赵凌志这等道家高人，短时间内也不一定能领悟其精髓。

嗯，他想的完全正确，赵凌志已经碎碎念了一路。

所以，他由浅入深，仿照泰州学派的“亲民”思想，将王守仁先生的心学由浅至深娓娓阐述出来。

同时，他仿照王艮先生的方法，将儒学理论简易化、通俗化。

这项工作他极其擅长。

他已经将给匠人们的图纸简化为简笔画。

何况，他前世可是受过神州九年义务教育之人，又有两个上小学的儿子。

对启蒙教育该如何做，他深有心得。

所以，将圣人之道化繁为简，变为“百姓日用”之道，对他而言不要太简单。

此外，秦琪还果断抛弃了泰州学派中“无君无父”、“打坐悟禅”等无用之物。

墨家在封建王朝绝对不会有市场。

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之言一出，墨家当时便无人再学。

所以说，步子不能迈太大，毕竟经济基础决定上层建筑。

心学思想可以慢慢完善，目前只要破坏理学形成的土壤便达到了秦琪目的。

傻子都能看出来，“存天理，灭人欲”与叩问自心的“本自具足，不假外求”谁更深刻、谁更高明。

搞定了指导思想后，剩下的工作便是填充实务。

这对秦琪而言更简单。

既然受众是没有接受过教育的平民，那么秦琪只需将农林牧渔、小吃制作、手工业等劳动技能填充进去即可。

心学泰州学派的显著特征，便是他们真正做到“知行合一”，与老百姓一起参与劳作。

这也是秦琪选择泰州学派的重要原因。

言传身教，在西北效果才最好。

其实在这个年代，无论西北还是东北，最迫切需要解决的便是温饱问题。

从著名气象学家竺可桢先生的钜著《中国气象史》可得知，唐末、五代、北宋至仁宗是第三次小冰河期。

第四次是自西历1400年至神奇天朝。