第1144回 二十八使者真言（2/2）

其中从祈求富贵到沟通幽冥和安定家宅风水运势的三位使者，其职责分明就是中国本土的灶神。诸神职责不一，或在中国本土显化即融为一体，一套专门收录灶神事迹的典籍里，说道经里记载的灶神是千变万化，与佛经里记载的左右司命使者，北斗使者这一点是非常吻合的。很多人喜欢到寺院道观烧香祈福，其实家里就有一尊灵验的神明，那就是灶神，灶神和北斗七星有关，能增人福寿，会祭灶神，自有福报。

而在深层次的毗沙门天王法之中，有关于二十八使者的真言，即持真言，能够共同感通二十八使者，行持各自的职责，所求必应，为极深的秘密真言。

这个真言的梵音是这样念得

嗡，歪斯啦哇那呀，玛哈呀割沙，塞那巴达呀，嗡，萨尔瓦，嘎啦那，微嗖达内，斯哇哈。

此真言为呼唤祈求二十，妙用广大，如果是祈求左右司命以及北斗使者一体而现的灶神，具体的修持法可以持毗沙门天王名号千遍，二十八使者真言以及北斗七星咒一百遍三百遍或五百遍，请求灶神为自己消灾除难。

如果是祈求其它使者，则称念毗沙门天王名号千遍以及使者名号千遍，在持二十百遍三百遍或五百遍，请求天王以及使者慈悲，满足自己的所愿所求。

一般在中国的佛教寺院，进入山门见到的第一位是笑口常开的弥勒菩萨，弥勒菩萨左右分别为四大天王，弥勒菩萨背后一般为护法韦陀尊天。其中关于四大天王，人们对于他们的印象应该大多是出自如同西游记，封神榜等古典，潜意识里都觉得他们的品阶并不高，如果用今天比较接地气的话来说，四大天王就类似于看家护院的保镖一般。

中国古代对于阶级观念是非常根深蒂固，将人以行业，出身等划分为三教九流。人与人之间的交往，婚配，都讲究一个门当户对，如果没有足够的资本逆袭，就不免被冠上“痴人说梦，癞蛤蟆想吃天鹅肉”等的标签。

在我们修行的体系之中，也有品阶，如同佛教有大小乘圣人，这些圣人也分初果，各种境地。除证果圣人外，六道中即使在天道，贵为天帝，以圣人的眼光来看也是凡夫。对于人道来说，眼光就不同圣人了，不论天龙鬼神，只要是有本事，比人类强大，人类就会膜拜。

毗沙门天王，他的名字广泛的出现在佛经中，也被世人所熟知，但是对于毗沙门天王，很多人由于观念的影响，潜意识中就将他当作一位小小的类似于保镖的护法神。藏密虽有广传财宝天王仪轨，但是并未广显出毗沙门天王的深妙和法界秘密。

毗沙门天王他是四大天王之一，位镇北方，统摄夜叉罗刹种族。其余三位天王，分别是东方提头赖吒，也就是持国天王，统摄乾达婆，富单那种族。南方为毘琉璃，也叫做增长天王，统摄鸠盘荼，毕利多种族。西方为毘留博叉，也就是广目天王，统摄龙族以及啖精气鬼族。

依据经典中的记载，四大天王各据一方，协助帝释天监管阎浮提世界众生。众生如果能修持正法，孝顺父母，礼敬三宝，受持斋戒，则四大天王帝释天等都会欢喜无量，令善神长护阎浮提世界，风调雨顺，灾厄不起。8)